金逸菲
《中华法系之精神》第五作者，华东政法大学硕士研究生
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在中国古代法医学史上，有一则非常著名的案例“张举烧猪”，记载于五代末、北宋初和凝、和㠓父子所撰判例集《疑狱集》一书中：
三国时期，吴国句(gōu)章县有一妇人杀了自己的丈夫，为了毁尸灭迹，她放火烧了家宅，谎称是家里失火。夫家人觉得有隐情，于是报案。张举是句(gōu)章县县令，他命令手下搬来两头猪，一头猪杀死，一头猪不杀，一起扔进火里焚烧。张举发现，先被杀死的那头猪，嘴里没有烟灰，而被活活烧死的那头，由于被烧时还能呼吸，嘴里都是烟灰。而后，张举再接着检验尸体，发现尸体口中没有烟灰，证明丈夫是先被杀后被烧。最后，妇人果然伏罪。
张举通过尸体检验和动物实验，查清了事情真相。事实上，这样的检验案例在中国古代不在少数。
中国古代的法医检验处于世界领先地位，在当时，没有一个国家能够取得如此非凡的法医学成就。宋代法医学家宋慈所撰《洗冤集录》的问世，更是标志着我国古代法医检验的发展达到了顶峰，法医学正式作为中华法系中的一门独立学问诞生了。
宋慈被誉为“法医学之父”，是我国古代杰出的法医学家。他曾四度担任提点刑狱司，相当于现在的法官兼检察官。他大部分时间都在和刑狱官司打交道，为官清廉刚正、体恤民情。宋慈总结了前人的断案成就，结合自身的断案经验，著成《洗冤集录》一书。《洗冤集录》是中外法医学家公认的、世界上现存最早的系统法医学著作，比欧洲最早的法医学专著《医生的报告》整整早了350余年。
《洗冤集录》虽然成书于700多年前，但从体例上来说，已经具备了现代法医学的大致轮廓与基本内容。
第一，宋慈在书中阐述了立书的初衷，由于刑狱案件直接关乎人的性命，所以法医检验不可以不慎重、不仔细;
第二，对法医检验的步骤做了详尽的规定，比如，到了案发现场，要先打听、询问、观察，检验尸体时，先不动尸体，先看表皮伤，做好记录，而后才能翻看、洗罨(yǎn)，做进一步的检验;
第三，在检验技艺上，将生活中的柴米油盐应用到法医检验中，用皂角、糟醋等洗罨尸体，与此同时，还注意利用苍蝇嗜血等习性来找寻尸体上的伤口;
第四，在处理疑难案件时，注意区分自杀与他杀，为此，宋慈对二十多种死因及特征、区别都作了总结、说明;
第五，宋慈吸收了宋以前法医学作品中的成果，如《疑狱集》中的“张举烧猪”一案，就被收录进《洗冤集录》中，还有如判例集《折狱龟鉴》《棠阴比事》，笔记《梦溪笔谈》中的检验成果，都囊括其中，为保存我国的法医学遗产作出了杰出贡献。
然而，自宋代以后，中国古代的法医学开始衰落。“身体发肤，受之父母”，由于受封建礼教的影响，尸体解剖不仅为人伦所不允许，还为历代律令所禁止。尸体检验仅限于外表，而不能够解剖，成为了妨碍我国古代法医学继续发展的最大阻力。此外，由于检验官不是职业医师，而是行政官员，因此，一桩案件的成败得失，完全取决于官吏的好坏，这也是在实际生活中，很少真正运用这些检验方法的原因。我国现代的法医学，是清末继受西方近代法医学的成果。
那么，中华法系的法医学，于今又有什么启示意义呢?
第一，中国古代法医检验中的科学成分，我们不可忽略，因为其中不少成果都是经古人长期观察和大量积累的知识，具有一定的客观性和科学性;
第二，中国古代法医学的发达，彰显了古人求真务实、科学断案、防止冤案、尊重生命的精神，值得我们传承与发扬;
第三，在法医检验中访问案件关系人、目击者，询问事情的经过，依托群众的力量解决实际问题，也是古人的宝贵经验;
第四，法医检验中“先静后动”的勘验顺序，时至今日，仍然是刑事侦查的黄金规则;
第五，法医检验中重视物证，不轻信口供的断案思想，也是达到适用律理正确之目的的重要保障。这一点不仅在当今我国《刑事诉讼法》第55条、第200条中有所体现，在世界各国的证据法中也是如此。
《东方法律大讲堂》由上海市法学会特约供稿，专题统筹：秦前松。
责任编辑：楚予
