中国汉字的“德” 字, 最早出现在殷商时代的甲骨文里。在德字的古字形中, 两旁的双人代表的是道路, 中间是一只眼睛, 它以象形的组合告诉人们, 要做到有德, 就应该睁大眼睛, 认清道路, 万不可误入歧途, 丢弃德行。在后来周朝钟鼎文里, 德字下面多了一颗“心”。 这不是古人多此一举, 而实在是独具匠心。它意在启迪人走正道, 不仅需要睁大眼睛, 而且更应该用心去思考, 去辨别, 才能保持德行完美, 无愧于心。
从“德” 字的偏旁和上下结构来看, 它是由一个“彳”, 加上一个“十” 字，再加上一个“四”, 下面是一个“一”, 再下面是一个“心”。 由此可以看出, 德是人与人之间应该遵守的行为规范和准则。她需要修持十种善心，学会懂得选择，善于做人，耐得住寂寞，经得往诱惑，做到知人不言尽，责人不苛尽，才能不傲尽，锋芒不露尽，有功不邀尽，得理不争尽，受宠不持尽，气势不倚尽，富贵不享尽，凡事不做尽，一心为民服务，一心为社会作出自己的贡献，才称之为“德。”
一个“德” 字的演化与结构，彰显出中华民族对德的追求和德的深刻文化、思想、品德含义。
德字易写，立德不易。一个人、一个家庭、一个社会、一个国家、一个民族，或盛或衰、或强或弱、或起或落、或褒或贬、或笑或骂，都与德字有关。一个德字包含着十种心，度量古往今来世间万人万事万物。德字所包含的“十种心”， 即第一是“忠孝心”， 就是要忠于国家，忠于民族，孝敬父母，孝敬长辈;第二是“好善心”， 就是见人之危扶持帮助，见物之危救活解脱;第三是“慈悲心”， 就是视天下人乃至禽兽昆虫草木，跟自己的生命一样珍贵，爱而护之，怜而惜之，不杀不伤;第四是“平等心”， 就是心中没有富贵的区别，眼中没有贫贱的高低，言行没有势利的分别，一视同仁，平等对待;第五是“博爱心”， 就是以博大的心胸去爱护世人及万物，也就是仁爱、慈爱之心;第六种是“教化心”， 就是用自己的模范行为感化别人;第七是“忠恕心”， 就是己所不欲，勿施于人，视人如己，宽恕别人;第八是“和蔼心”， 就是与人和善、亲和、平静地对待人;第九是“忍耐心”， 就是能够忍受常人所不能忍的逆境、困苦以及别人的恶行，任何艰难困苦都能够顶过去、承受住、忍耐住;第十是“勇猛心”， 就是对符合道德和民族利益的事，自己不顾一切，甚至不怕牺牲生命，勇敢去做，不等待，不观望，不退缩，谱写岀灿烂的年华。
中国上下五千多年的文明史，告诉我们这样一个事实：立德，是古人为之处事的一件大事。同时，帝王之德、执政者之德与国家之德乃至社会之德、民众之德是一个相互依存、相互渗透、相互影响、相互因果关系的德行整体，其中帝王之德与执政者之德当众德之要。
《淮南子，原道训》中说：“万物所有生，而独知守其根。根，即本也。”故，万物皆有根。根，是生命的源泉，血脉。“水集于草本，根得其度”，“ 众物芸芸，各复归其根”。 参天之树，必有其根;怀山之水，必有其源。离开了根，万物皆无生命，也就难以生机、生存。万物是这样，做人、做事、做官、干事业，也离不开根。这个“根“就是” 德“ ，实指人品、官德。百行以德为首，为人以德为根，从政以德为本。人，无德不可立世;从政，无德难以为官。因此，德是做人、做事、从政的基础。
官德是领导干部政治素质、思想品德、知识修养、道德情操、组织才能等内在素养的综合体现。“从政以德，修己安民”， 这是中华民族的优良传统，也是治国兴邦、立业办事历史经验的深刻总结。千百年来，我们中华民族就一直充盈着道德的良知，流淌着道德的血液。
从政之德，即官德，其标准是什么?实践中我们认为应是“三德”， 即大德、业德、品德。“大德” 就是坚持党性原则，政治立场坚定，政治理想牢固，政治观点鲜明，在大风大浪、大是大非中不动摇，始终与党中央保持一致，以自身的行为，始终履行为党奋斗的历史使命。“业德” 就是坚持为民原则，言行一致，表里如一，，做到“为官一任，造福一方”， 始终践行为民服务的初心与宗旨。“品德” 就是坚持道德标准，廉洁从政，无私奉献，始终牢记“清廉、忠诚、干净、担当”总要求，当一个爱党爱民的廉洁之官。
怎样践行官德?作为一个从政者，就应该讲道德，讲诚信，以德为首，以诚待人，以实兴业。严格按照“三严三实” 的要求，做老实人、说老实话、干老实事，心存敬畏，手握戒尺，慎独慎微，慎言慎行，勤于自省，将他律变为自律，变外在规则为内在价值。要从履职尽职中体现，从权威教诲中领悟，从典型身上学习，从古代文化中汲取。特别是在各种诱惑面前要明大是，辨真伪，识大体，有定力，敢亮剑，做到“居官莫道一钱轻，尽是苍生血作成。向使特来抛海底，莒波赢得有清名。”
践行官德，对从政者来说，要理解诚是开山斧，信是做人金，人无诚难立，事业无诚难发展的深刻内涵。古人认为，人是天地的产物，因为人身上自然也保存了天道的本质特征。作为天道本质属性的“诚”， 在人的身上则是一种内在的德行。“诚”， 五常之本，百行之源。“诚” 是一切道德的原则和一切道德行为的根本。
“诚” 和“信” 合起来作一个词用，即诚信也。《管子》中说： “诚信者，天下之德也。”因而，将诚信的美德看着是天下伦理秩序的基础。
在古圣贤中，屈原独立不迁，徒倚汨罗，是对国家的诚信;岳飞赤胆忠心，精心报国，是对民族的诚信;司马迁忍辱负，绝唱史家，是对历史的诚信。作为从政者，应以史为鉴，内诚于心，外信于人，对党对人民忠心，对祖国对民族忠诚，让诚信放射出亮丽的光泽。
从政者要懂得：一个没有诚信的人，即使有再大的本事，其事业也很难成功，搞不好还会用自己的本事去作恶，成为千夫所指，万代唾骂的罪人。多锁的世界，诚信是一把善于开锁的钥匙;多惑的人生，诚信是一双睛澈如泉的眸子;多沙的荒漠，诚信是一潭幽深美丽的湖水。红栁之所以扎根茫茫戈壁，是因为戈壁敞开博大的胸怀真诚相挽;野花之所以点缀漫山遍野，是因为山野张开热枕的双臂真情相容。诚信不是物质，却可显示出比物质更珍贵的价值;诚信不是智慧，却能释放出比智慧更具魅力的光辉。诚信，不仅是一种责任，更是一种品质;不仅是一种准则，更是一种道义;不仅是一种资源，更是一种声誉。人若诚信，人人相信;人若无信，人人不信。从政更是如此!
今天，我们所站立的地方，正是践行道德与诚信的圆点;我们所抵达的地方，正是书写中华梦想的半径;我们共同创造的世界，正是清廉为官、忠心为党、勤政为民的理想之“圆”!(作者：陆剑)
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